屠仲律 (明)字宗豫，号石屋。平湖人。应埈子。嘉靖二十九年进士。历知弋阳县、庐州府。为官廉俭，荒年出积谷子粜，全活甚众。尝疏言御倭之策。以劳瘁卒，年四十一。

尹珍（79-162），字道真，东汉牂牁郡毋敛（今贵州正安境内）人，是贵州最早见诸文字，最先走出大山、叩问中原文化的著名儒学者、文学家、教育家和书法家，曾任尚书承郎、荆州刺史等职。 尹道真是贵州汉文化的传播人，西南汉文化教育的开拓者，数千年来一直受到人们的敬仰。川滇黔三省皆留其办校的遗迹，祭祀庙宇香火绵延。作为贵州文化教育之拓荒人，尹珍那种不甘落后、奋发自强、热爱家乡、回报故土的精神便成为了贵州学人的楷模。

宋怀（1895年8月-1932年8月），男，广东省五华县人。生前部队为双璜乡赤卫队。1932年8月在陆丰县上沙赤岭圩牺牲。

孙昺，字文度，吴郡富春人（今杭州市富阳区），吴伏波将军秀之曾孙也。家虽富，常布衣蔬食，躬亲耕作。周济饥寒，为乡里所敬重。聘著作郎虞预女，俱弃华尚素，志同道合，时人号为“梁鸿夫妇”。何充征为主簿，蔡谟辟为掾，皆不就。卒年三十八。

严大纪（约1538-1587），字汝肃。严元之子，余杭人，后迁居杭州清泰街严衙弄。嘉靖中以御医严元，受知于天子，天子爱重之。大纪随之都门，隶太医籍。

周显宗，字子考，濮州人。嘉靖八年（1529年）己丑科进士，官至汉中府知府。

周奎（1741—1822），字照域，清贵州贵筑人。其家本书香门第，至其祖父时已家道中落，陷于剧贫：仅有茅屋两间，破败不蔽风雨；荒山几亩，耕地瘠薄；家中常以菜根作食；周奎终年只能穿补了又补的短单衣，冬无棉衣裤御寒。其父则常以忍苦力学教诲，谓虽奇穷而不可废读，督促周奎执经辨难，故周奎虽饥饿难耐仍坚持苦读。 十四岁时父去世，家剧贫，茅屋不蔽风雨，祖父八十余岁，他下面还有两妹一弟，奎常背着弟妹劳动，以减轻母亲负担，休息时才取出书来读。七年中，接连丧父、祖父和母亲。后补县学生，中举人，教授于乡。嘉庆六年（公元1801年）授开泰县教谕，又署麻哈州训导。廿一年（公元1816年 ）以老去职。训家尤严，子孙多有出息。

周一梧，字唐圭，山西长治县人，明朝政治人物、进士出身。万历二十年，登进士，授户部主事，历员外郎、郎中，出为归德府、常州府、苏州府知府，不久引疾归，家居修郡志。起补陕西河西道副使，卒于官。著有《贻清集》、《怀白先生集成十六策》、《潞安府志》。

吴道行（1560—1644），明末学者，字见可，号嵝山，湖南善化（今湖南望城）人，宋儒吴猎之后。早年师从岳麓书院的张元忭，教授于长沙惜阴书院，人称“嵝山先生”，晚年成为岳麓书院最后一任山长，以“朱熹张栻为宗”，治学严谨，与高世泰为至交，王夫之曾师从之。1644年（崇祯十七年），明朝灭亡，吴道行不食而卒。葬于岳麓山飞来石侧。著有《易说》、《嵝山集》、《嵝山堂集抄略》、《读史阙疑》等。

吴良辅（？—1661）清初内监。顺治年间，曾提倡将在关外管理皇室事务的内务府改为仿效明朝的内府二十四衙门的十三衙门，被朝廷所采纳。顺治十年（1653）六月，即有设置乾清宫执事、司礼监、御用监、内官监、司设监、尚膳监、尚衣监、尚宝监、御马监、惜薪司、钟鼓司、直殿局、兵仗局的谕旨。次年上谕礼部，指出“内务府事务殷繁，须各司分理，乃只设十三衙门，其原设之尚方司，未曾议及，著仍旧设立，共为十四衙门，尔部即行通知。”十五年（1658），发生内官吴良辅以权谋私，交结外官，纳贿作弊等事件，并牵连大学士陈之遴、都督同知王之纲、巡视中城御史王秉乾等，均拟处死。但顺治帝“恐株连甚多，姑从宽，一概免究”。只将陈之遴革职流徙，家户籍没，王之纲亦流尚阳堡。吴良辅可能受顺治帝庇护。至帝死前5 天，即十八年（1661）正月初二日尚亲自到宣外“悯忠寺观内珰（即宦官）吴良辅祝发”（即剃发为僧）。顺治帝死后，才将吴良辅处斩，十三衙门亦尽行革除，恢复内务府建制。