本心以制，万事无一不合宜者，夫何难而不济？朱子之言如是盖心者人之所以主乎一身者也理者人之所以宰乎一心者也。帝王之治世，圣贤之觉世，无一不本之于心，无一不本之于心之理，六经具在，可覆按也。今以心与理为空虚，而禁言之，其

人乎？其持论笃实类如此。琦性质直，布衣粗食终其身。然轻财好施予，重然诺，义之所在，勇于必为。讲学务躬行，谓帝王卿相之与士人其所异者，权耳。至于身心性命之事，无贵贱异同，其宜实践、贵心得，一也。年八十余卒。无子，以弟之

二月，擢内阁学士，兼礼部侍郎衔。同治元年，升礼部右侍郎，仍兼署工部。先是，太后命南书房、上书房翰林编辑历代帝王政治及前世垂帘事迹可为法戒者。三月，之万偕太常寺卿许彭寿等汇纂，书成，赐名治平宝鉴，赏赉珍物，转吏部左侍郎

。十九年，优叙，特旨授编修，充日讲起居注官，遂赐励姓。上日御内殿，阅诸史，命杜讷与大学士张英同侍，尝评论古帝王政治得失、文武张弛，及人才进退、邪正消长，与夫诸儒旧说之聚讼纷纭者，亲加剖决。杜讷一 一札记，总曰圣论，上

末，崇简疏言内外死事者，如东阁大学士范景文、山西巡抚都御史蔡懋德等二十八人，皆得赠谥。在礼部，会御史乞更定帝王庙祀典，疏言：庙创自前明，迄于本朝，皆祀从来开创